E fizieron las mezquitas, eglesias: conversión de mezquitas musulmanas en iglesias cristianas en la frontera de Valencia y Murcia, 1244-1304

Abstract

Mediado el siglo XIII se produjo lo que la historiografía define como “la conquista del sureste peninsular por Jaume I d’Aragó y Alfonso X de Castilla”, sobre todo, los castillos/els castells/husun. Con ello, se vería la compleja pugna de poderes por el dominio de las nuevas tierras de frontera -así visto en el señorío de don Manuel y don Juan Manuel- tanto por la corona, los señores feudales (laicos, eclesiásticos y órdenes militares) y, ahora, se añadiría la pugna religiosa de dos obispados Cartagena (1250) y Valencia (1238). Ambos tenían que articular una red de parroquias cristianas en un amplio territorial musulmán donde las mezquitas -organizadas en distritos (amal)- pasaron de ser un patrimonio de la monarquía para ser cedidas a los obispados. Esta arquitectura religiosa musulmana, ya en poder de la Iglesia, tuvo dos usos principales: uno, la conversión en iglesias y, otra, el arrendamiento como bienes inmuebles a particulares mediante contratos privados a censo. No se ha podido determinar cuántas mezquitas desaparecieron, se convirtieron o tuvieron otros usos. Lo que hoy es indudable es que algunas iglesias de frontera –a la Virgen María- están situadas sobre mezquitas y el rezo se hace donde antes se llamaba a la oración/çala musulmana.

Halfway through the thirteenth century what historiography defines as "the conquest of the peninsular southeast by Jaume I d'Aragó and Alfonso X of Castile", above all, the castles / els castells / husun. With this, one would see the complex struggle of powers for the dominion of the new frontier lands, as seen in the lordship of Don Manuel and Don Juan Manuel, both for the crown, the feudal lords (laymen, ecclesiastics and military orders) and , now, would be added the religious struggle of two bishoprics Cartagena (1250) and Valencia (1238). Both had to articulate a network of Christian parishes in a broad Muslim territory where the mosques - organized in districts (amal) - went from being a patrimony of the monarchy to be ceded to the bishoprics. This Muslim religious architecture, already in the power of the Church, had two main uses: one, the conversion into churches and, another, the lease as real estate to individuals through private contracts to census. It has not been possible to determine how many mosques disappeared, were converted or had other uses. What is undoubted today is that some frontier churches - the Virgin Mary - are located on mosques and the prayer is done where once it was called Muslim prayer / çala.