Patrimonio, paisaje y convivencialidad: experiencias de desposesión en el sur de Chile

Abstract

A través de la revisión de las representaciones infantiles del medio y de las prácticas residencial indígenas en el bosque templado lluvioso se demuestra el proceso por el cual el rico patrimonio local, vertebrado con las formaciones boscosas, es progresivamente enajenado en pro de su instrumentalización para fines turísticos que se tornan adversarios para las propias comunidades que le dieron origen. La desposesión opera tanto por la vía de la temprana escolarización como por la vía del mercado, tornando vulnerables a las poblaciones locales en ambientes de alta complejidad. Se concluye sugiriendo la conveniencia de radicar el patrimonio en su condición de convivencialidad donde no hay separaciones entre naturaleza y cultura sino más bien una mutua solidaridad de seres que se ven amenazados en la continuidad de su existencia por una acción pública fuertemente influida por el neoliberalismo.

The analysis of children´s images of the forest and the residential práctices in the template forest of southern Chile reveals the process by which the rich local heritage, articulated to the vegetational formation, is progressively alienated for touristic purposes, which turn it in adversary of the communities that gave place to such heritage. Dispossession operates both through early schooling and through the market, making vulnerable local communities in a highly complex environment. This paper concludes suggesting the need to locate heritage in the context of conviventiality, where nature and culture are not separated, but the mutual solidarity among beings comes are threatened by a public action that is informed by neoliberalism.

Através da revisão das representações infantis do meio e das práticas residenciais indígenas na floresta temperada chuvosa se demonstra o processo pelo qual o rico patrimônio local, vertebrado com as formações florestais, é progressivamente alienado em pro da sua instrumentalização para fins turísticos que tornam-se adversários para as próprias comunidades que lhe deram origem. A espoliação opera tanto pela via da precoce escolarização como pela via do mercado, tornando vulneráveis às populações locais em ambientes de alta complexidade. Se conclui sugerindo a conveniência de radicar [ou arraigar] o patrimônio na sua condição de convivialidade onde não há separações entre natureza e cultura, senão mais bem, uma mutua solidariedade de seres que se vêm ameaçados na continuidade de sua existência por uma ação pública fortemente influída pelo neoliberalismo.