La opinión anticonversa en los procesos inquisitoriales del tribunal de Ciudad Real/Toledo (1483-1504)

Abstract

Tras sus inicios en 1391, el denominado “problema converso” protagonizó un desarrollo que culminó con el establecimiento de la Inquisición en 1478 por Sixto IV, durante el reinado de los Reyes Católicos. Entre medias, se había producido un acontecimiento clave para la opinión que se tenía de los conversos: la revuelta de Toledo de 1449, tras la cual las cosas nunca volvieron a ser las mismas para los cristianos nuevos, debido al surgimiento de un clima de exaltación religiosa, de un antisemitismo emocional. A partir de ese momento se hizo evidente el rechazo de muchos cristianos viejos hacia los judeoconversos, que tuvo mucho que ver con el establecimiento de la Inquisición. Se reflejó en la documentación inquisitorial, singularmente en los procesos, en los que los cristianos viejos toman la palabra para expresar la opinión negativa que les merecen los conversos. A ellos se unen frecuentemente los judíos. Incluso, se puede observar cómo algunos cristianos nuevos también muestran su opinión negativa hacia otros conversos, aunque no hay que descartar que lo hagan con la intención de congraciarse con los inquisidores, de presentarse como fieles y leales cristianos, frente a los que son criptojudíos. Esa opinión anticonversa documentada en los procesos inquisitoriales muestra la existencia de un rechazo poliédrico hacia los conversos, con los cristianos viejos como protagonistas fundamentales, aunque no únicos. Cierto es que cuando se trata de la cuestión conversa no se puede olvidar la otra cara de la moneda: la evidente existencia del rechazo no puede ocultar la presencia de un proceso de asimilación, también evidente.

After its beginnings in 1391, the so-called “converso problem” underwent a development that culminated with the establishment of the Inquisition in 1478, during the reign of the Catholic Monarchs. In between, there had been a key event for the opinion held of the conversos: the Toledo revolt of 1449, after which things were never the same for the new Christians, due to the emergence of a climate of religious exaltation, of emotional anti-Semitism. From that moment on, the rejection of many Old Christians towards the Judeo-Converts became evident, which had much to do with the establishment of the Inquisition. It was reflected in the inquisitorial documentation, particularly in the trials, in which the Old Christians took the floor to express their negative opinion of the conversos. They were frequently joined by Jews. It can even be observed how some new Christians also show their negative opinion towards other converts, although it cannot be ruled out that they do so with the intention of ingratiating themselves with the inquisitors, of presenting themselves as faithful and loyal Christians, as opposed to those who were crypto-Jews. This anticonverse opinion documented in the inquisitorial processes shows the existence of a polyhedral rejection towards the converts, with the old Christians as fundamental, although not only, protagonists. It is true that when dealing with the converso question, the other side of the coin cannot be forgotten: the evident existence of rejection cannot hide the presence of a process of assimilation, also evident.