Schwartz: A Estrutura de Valor em Quarenta Sociedades Europeias. Uma abordagem exploratória baseada na teoria de Shalom Schwartz

Abstract

Os valores são um fator determinante na coesão social e no conflito. Essencialmente, quando se considera as sociedades numa perspetiva internacional, a primeira questão que se coloca é a interculturalidade. Uma interculturalidade que não se limita às formas que a vida quotidiana assume. Mais profunda e decisiva é a forma como percebemos o mundo. Uma forma de perceber a realidade condicionada por valores sociais adquiridos. Valores que, quer baseados em necessidades quer em motivos, são expressos através de atitudes perante a sociedade. As teorias que abordam as necessidades e valores humanos têm ocupado uma posição de destaque no campo das ciências sociais por um longo período, remontando a várias décadas (Hoffman, 1988). Apesar da diversidade em termos de abordagem e aplicações práticas, essas teorias compartilham um objetivo unificador: decifrar os princípios essenciais que subjazem ao comportamento humano, as decisões tomadas e as aspirações perseguidas (Tay & Diener, 2011). Nesta série de relatórios, quatro teorias representativas são examinadas: a Teoria da Hierarquia das Necessidades de Abraham Maslow, a Teoria dos Tipos de Valores de Milton Rokeach, a Teoria da Estrutura do Valor de Shalom Schwartz e a Teoria dos Valores Culturais de Geert Hofstede. Através de suas respetivas abordagens, essas teorias fornecem uma visão sobre a intrincada teia de valores e necessidades que compõem a experiência humana (Kenrick et al., 2010). Este relatório examina a Teoria de Shalom Schwartz e a sua potencial aplicação empírica em várias sociedades europeias, utilizando os dados de valor recolhidos no Eurobarómetro 98.2 (2023). O sistema de valores parece estar associado a diferentes realidades sociais de acordo com o seu conteúdo. Nesse caso, no modelo de Schwartz, o status econômico tende a estar associado à dimensão de poder, realização, estímulo ou autodireção. O valor da "segurança", da "conformidade" ou da "tradição" com a idade e do "universalismo" com o género. Considerando os diferentes valores do modelo de Schwartz, em praticamente todos os países a associação mais estável é com a localização ideológica. Em suma, observa-se como a configuração do sistema de valores é condicionada por diferentes fontes e situações sociais. De qualquer forma, os resultados estão em consonância com o argumento de Schwartz de que as dimensões que compõem o sistema de valores são estáveis, embora modifiquem sua intensidade (prevalência cultural) em função da mudança social. No entanto, no que diz respeito a este relatório, pode concluir-se, provisória e exploratoriamente, que existe uma maior ou menor relação entre o modelo de Schwartz e as dimensões consideradas; quer com a dimensão sociodemográfica e económica, quer com a dimensão ideológica. Das quarenta sociedades consideradas, 36 delas mostram uma associação entre os valores do modelo de Schwartz e as dimensões da ideologia política. Em 34 países, há evidências de uma estrutura geracional, em 33 um efeito de posição econômica, e em 5 sociedades há diferenças de gênero. Assim, observa-se que os valores estão mais intimamente ligados a variáveis subjetivas de natureza ideológica. No entanto, o efeito da mudança geracional e da difusão de diferentes valores dependendo da situação económica dos entrevistados é muito significativo. Na Suíça, Polônia, Finlândia, Suécia e Montenegro, observa-se que o modelo de valores de Schwartz está associado, em algumas de suas dimensões, às cinco variáveis consideradas. Em suma, nestas sociedades a estrutura de valores está claramente referenciada na estrutura social e ideológica, esta última expressa em termos de ideologia política. Certamente, a existência de um maior número de dimensões axiológicas facilita a associação entre qualquer uma delas e as variáveis de controle consideradas. Em geral, modelos de valores que contêm maior diversidade oferecem um maior número de pontos de contato com variáveis sociodemográficas e de controle ideológico.